قلت : يعقوب ( والأنصار ) « 1 » بالرفع « 2 » ، والباقون بالخفض « 3 » . واللّه الموفق . ابن كثير : ( من تحتها ) بعد المائة « 4 » بزيادة ( من ) وخفض التاء ، والباقون بغير ( من ) وفتح التاء « 5 » . حفص وحمزة والكسائي [ وخلف ] « 6 » : ( إن صلاتك ) « 7 » وفي هود ( أصلاتك تأمرك ) « 8 » بالتوحيد ونصب التاء هنا ، والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا ، ولا خلاف في رفع التاء في هود . ابن كثير وأبو بكر وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب : ( مرجئون ) « 9 » هنا وفي الأحزاب : ( ترجىء ) « 10 » بالهمز فيهما ، والباقون بغير همز . نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( الذين اتخذوا ) « 11 » بغير واو « 12 » قبل ( الذين ) ، والباقون بالواو « 13 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( والسّبقون الأوّلون من المهجرين والأنصار والّذين اتّبعوهم بإحسن رّضى اللّه عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنّت تجرى تحتها الأنهر ) التوبة / 99 . ( 2 ) عطفا على ( والسابقون ) . ( 3 ) عطفا على ( المهاجرين ) . ( 4 ) بل هو في الآية المائة . والمقصود تعيين موضع الخلاف لئلا يلتبس بغيره . ( 5 ) القراءة بزيادة ( من ) موافقة لرسم المصحف المكي ، وبغيرها موافقة لرسم بقية المصاحف . ر : المقنع / 104 . ( 6 ) « وخلف » ساقطة من : ل . وأثبتها من بقية النسخ . ر : مصطلح الإشارات / 229 وإيضاح الرموز / 364 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( وصلّ عليهم إنّ صلاتك سكن لّهم ) [ التوبة : 103 ] . ( 8 ) من قوله تعالى : ( قالوا يشعيب أصلوتك تأمرك أن نّترك ما يعبد آباؤنا ) [ هود : 87 ] . ( 9 ) من قوله تعالى : ( وءاخرون مرجون لأمر اللّه إمّا يعذّبهم وإمّا يتوب عليهم واللّه عليم حكيم ) الآية / 106 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( * ترجى من تشآء منهنّ وتؤى إليك من تشآء ) الأحزاب / 107 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( والّذين اتّخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ) الآية / 107 . ( 12 ) على الاستئناف . وهذه القراءة موافقة لرسم مصاحف المدينة والشام . ( 13 ) عطفا على ما تقدم من قصص المنافقين ، وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . ر : المقنع / 104 .